Эпос «Манас» в борьбе с советским прошлым Кыргызстана
четверг, 26 сентября 2019 г. 13:43:18
Ревизия исторической памяти в современном Кыргызстане – явление хронологически последовательное. Начисто переписав в классической традиции антироссийского мифотворчества имперский период своей истории, современные кыргызские летописцы одними из последних на постсоветском пространстве взялись за советский, подаривший, к слову,  в 1924 году немногочисленному кочевому народу государственные границы. Эта важнейшая историческая деталь, выцветающая на фоне пафосных прокламаций о 2200-летии кыргызской государственности, без сомнения, когда-нибудь тоже будет стерта из коллективной памяти современных потомков великого Аттилы (который, кстати сказать, в отличие от них занимался куда более серьезными делами, – стирал с лица Земли Западную Европу).
 
А пока в Кыргызстане дан старт раскрутке нового сюжета «тоталитарного прошлого» – о якобы имевшем место запрете московской советской  номенклатурой кыргызской  святыни – эпоса «Манас». Об этом широкой аудитории крупнейшей в Кыргызстане телерадиовещательной корпорации КТРК в канун празднования 28-летия независимости страны поведал аксакал, академик, кавалер орденов Ленина, Октябрьской революции, дважды – Трудового Красного Знамени, представитель партийной элиты советской Киргизии Жамин Акималиев.
 
А ведь еще не так давно – в 2012 году – в документальном фильме «Жамин Акималиев. Жизнь, посвященная земле» кыргызский ученый ностальгировал о «старых добрых» советских временах, когда он, «выходец из дальнего уголка Нарынской области, где до середины XX века, по существу, не знали земледелия, был сразу избран, перешагнув ступень члена-корреспондента, действительным членом Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина (ВАСХНИЛ)». И с камнем на сердце вспоминал о событиях первых лет независимости: как «разваливали сельское хозяйство, растаскивали колхозы и совхозы» и «закупали австралийских баранов-производителей по $2700 за голову».
 
Верной дорогой идете, товарищи!
 
Переписывание имперского периода истории занял у кыргызских «несторов» так много времени (полвека насаждения «российскими колонизаторами» благ цивилизации в  захлебывавшемся в средневековом мракобесии регионе одним росчерком пера не перечеркнешь), что в марафоне, развернувшемся на постсоветском пространстве под названием «десоветизация», Кыргызстан оказался в хвосте. На протяжении четверти века политическая элита страны ограничивалась вялотекущей десоветизацией городского пространства (переименованием улиц, населенных пунктов, горных пиков) и едва заметной деформацией сознания подраставшего поколения, изображая на страницах новых учебников по истории русских большевиков «”достойными” наследниками русских колонизаторов», басмачей – предшественников современных исламистов – борцами за веру, а бандитов, фанатиков и приспешников нацистов – национальными героями.
 
Официальный старт десоветизации в Кыргызстане был дан экс-президентом Алмазбеком Атамбаевым в год столетия Великой Октябрьской революции, когда все достижения советской эпохи, по его оценкам, «утратили свою актуальность», уступив место необходимости «объективной исторической оценки национально-освободительного восстания и трагических событий 1916 года, Февральской и Октябрьской революций 1917 года, уроков и наследия советского периода развития, последствий политических репрессий XX века».
 
Большей частью парламентариев указ экс-лидера страны о праздновании 7 и 8 ноября как Дней истории и памяти предков был расценен как «избавление от советского наследия». А оно, кстати сказать, и без государственных инициатив стремительно уходит в небытие: страна, которая еще полстолетия назад в составе Союза создавала приборы для  изучения поверхности Луны, Венеры, Марса, кометы Галлея и по праву считалась одной их самых передовых в промышленной и сельскохозяйственной областях, сегодня строит школы из контейнеров.
 
Синдром золотой рыбки
 
Если на вопрос, кто такой Ленин, более или менее внятно в состоянии ответить лишь каждый пятый кыргызстанец суверенного поколения, то имя Манас и его семь заповедей высечены в памяти всех без исключения. Ведь с 1991 года «Иллиада» кочевников легла в основу первой идеологической платформы независимого Кыргызстана, неизменно оставаясь главным предметом национальной гордости. Было, правда, так не всегда.
 
В 1989 году автор канонического перевода «Манаса» на русский язык Семен Израилевич Липкин в журнале «Огонек» опубликовал статью «Бухарин, Сталин и “Манас”». За два года до рождения Жамина Акималиева, в 1936 году, он,  начинающий переводчик, вместе с Львом Пеньковским и Марком Тарловским стал одним из победителей  закрытого конкурса Гослитиздата на лучший перевод главы из кыргызского эпоса «Манас». Перевод имел большой успех, и работа продолжилась.
 
Между тем, писал С. Липкин, «мы и не знали, что из Кыргызстана некоторые местные ортодоксы атаковали издательство письмами, в которых грозно предупреждали, что “Манас” – создание байско-феодальной верхушки, орудие буржуазных националистов – и разоблаченных, и притаившихся. Кыргызское руководство, конечно, знало об этих письмах и, как часто бывает в таких случаях, хотело, чтобы всю ответственность взяли на себя Москва, московское издательство». 
 
Изучение легендарного кыргызского эпоса, превосходящего по объему все известные мировые труды подобного рода, началось еще в «колониальный» период: первые его записи (фрагмент «Поминки по Кекетаю») были сделаны в 1856 году российским офицером, ученым Чоканом Валихановым во время его военно-научной экспедиции на озеро Иссык-Куль. В 1885 году российский востоковед-тюрколог Василий Васильевич Радлов по результатам своего путешествия в кыргызские кочевья подготовил первую публикацию записанных им отрывков на кыргызском (в русской транскрипции) и немецком языках.
 
В 1922 году кыргызский эпос смог обратить на себя внимание советского руководства, железной рукой открывшего самую яркую страницу в истории манасоведения: за 74 года советской власти специалистам удалось записать около 60 его вариантов (для сравнения: за период независимости Кыргызстана – два). Патриотические идеи и духовно-нравственные концепты кыргызской народной летописи были оценены советской властью настолько высоко, что чтение отдельных его отрывков входило в репертуары концертных фронтовых бригад, в годы Великой Отечественной войны поднимавших боевой дух бойцов Красной армии.
 
Этот же период в истории изучения эпоса «Манас» оказался и самым трагическим. Но вот что примечательно – обстоятельства тех событий как под копирку списаны с истории «голодомора» и политических репрессий в советской Средней Азии: вовлеченные во внутриусобные войны отдельные представители молодой советской кыргызской номенклатуры с кровожадным азартом строчили доносы на тех манасоведов, в чьих записях сквозь звуки прошлого сквозила «реакционная идеология, призывавшая к единению тюркоязычных и мусульман, чреватая разрушением единства народов Советского Союза».
 
«Сегодня иные горячие головы пытаются доказать, что директивы по репрессиям поступали из Москвы, – вспоминает кыргызский публицист, драматург Мар Байджиев – сын советского кыргызского писателя и манасоведа Ташима Байджиева, арестованного в 1950 году по обвинению в «буржуазном национализме». – Но знал ли диктатор Сталин о том, что у кыргызского народа есть эпос “Манас”, в котором воспевается единение тюрков и мусульман, идущее вразрез с политикой компартии? Давал ли он указания об аресте и расстреле манасоведов, изъятии выпущенных книг и пособий? Это было дело рук местных властей, науськанных завистниками и карьеристами, которые в корыстных целях пускали под откос не только неугодных им людей, но и само гениальное творение народа. Местные же партруководители, зачастую очень далекие от науки и культуры, рапортовали Москве о “принятых мерах”».
 
В постсоветских государствах уже вошло в традицию умалчивать о второй – темной – стороне своей национальной истории. Или память, как у золотой рыбки, – короткая?
 
***
 
Постепенное исчезновение советской идентичности в Кыргызстане и в Центральной Азии в целом – процесс естественный и неизбежный, правда, серьезно отстающий от темпов роста геополитических аппетитов участников новой Большой игры, стремящихся путем дискредитации советской истории ослабить в регионе влияние России. Его уровень в среднесрочной перспективе экспертное сообщество Центральной Азии оценивает в 4,4 балла по пятибалльной шкале (4,3 – Китай, 4,2 – США, 2,5 – Европейский союз, 2,4 – Турция).
 
В борьбе с «агрессивным поработителем», по мнению экспертов аналитического центра Библиотеки первого президента Республики Казахстан – Елбасы, проведшего при поддержке Фонда им. Ф. Эберта и Центра по изучению Китая исследование «Центральная Азия 2027: меняющийся стратегический ландшафт. Вероятные сценарии на 10 лет вперед», десоветизация должна коснуться даже терминологии, в частности понятия «постсоветский». «СССР стремился закрыть Центральную Азию от международных контактов, – пишут казахские аналитики, – и замкнуть ее географию на российском направлении (эхо такого стратегического планирования ощущалось первые 26 лет суверенного развития стран региона). В ближайшее время предстоит непростая задача подобрать или сформулировать соответствующий корректный термин, отражающий некую политическую и историческую идентичность меняющейся и обновляющейся Центральной Азии».
 
Что касается Кыргызстана, живущего, судя по частоте революций, днем сегодняшним, последовательное переосмысление в русофобском ключе отдельных эпизодов общей с Россией истории – проект менее амбициозный: мобилизовать национальную солидарность, угодить заморским патронам и заставить своего главного стратегического партнера каяться и платить, платить и каяться. Историческая память, пожалуй, единственное из оставшегося наследия советской эпохи, чем Кыргызстану удается торговать по сей день.
 
"Ритм Евразии"
Ольга БОГДАНОВИЧ
26.09.19

facebook    Twitter    Twitter    Twitter
Другие материалы раздела:
Комментарии
auto


Публикации Авторов:

17.01.2020
"Intrefax"
На переговорах Мирзиёева в Кремле присоединение Узбекистана к ЕАЭС будет одним из главных вопросов

13.01.2020
A.Groshev, Vesti.uz
Почему И.Каримов пожертвовал своей дочерью

10.01.2020
"Eurasia.expert"
Кыргызстан примет меры по устранению заторов на казахстанской границе

08.01.2020
"Zakon.kz"
Возможна ли Третья мировая война из-за эскалации конфликта на Ближнем востоке

08.01.2020
G.Gracheva, NG
Президент Казахстана ужесточил наказания за общественно опасные преступления, как и обещал перед выборами

30.12.2019
"Ferghana"
Самые громкие события, которые случились с мигрантами в России в 2019 году

25.12.2019
K.Krivosheev, A.Vinokurov, Ъ
Узбекские выборы отошли от традиции

24.12.2019
Y.Roks, V.Panfilova, NG
Ташкенту предстоит усилить парламент

23.12.2019
"Asia +"
Зимний отдых в Центральной Азии: куда ехать кататься на Новый год

20.12.2019
N.Mayorova (Zvezda)
Патрушев: боевики ИГИЛ готовят плацдарм на севере Афганистана для вторжения в Центральную Азию

19.12.2019
"Interfax"
Политики Узбекистана изучают возможность вступления страны в ЕАЭС

19.12.2019
Y.Roks, NG
Кыргызы и таджики Баткена опять сошлись в рукопашной

17.12.2019
"Eurasia.expert"
Советник Токаева прокомментировал заявления о переименовании Алматы

17.12.2019
O.Suharevskaya, Vesti.uz
Средняя Азия: Взрыватели уже тикают

12.12.2019
P.Leonard, EuAs
Узбекистан: выборы оживились, но выбор ограничен

11.12.2019
"Platon.Asia"
Порт Актау присоединится к Региональному форуму по торговле и транспорту

Все материалы раздела

Самые комментируемые

Комментариев еще нет За послед. 7 дней